2.閻立本的線描畫面面部細(xì)勁圓潤，畫衣物簡練粗重。注重根據(jù)不同的對象使用不同的線條。設(shè)色濃重妍麗，造型中的觀念性與“以神寫形”的強(qiáng)化與夸張。

　　3.閻立本將中國繪畫向盛唐的“煥爛而求備”推進(jìn)了一步，因此他是一個承上啟下的畫家。

　　4.主要作品《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《職貢圖》等。

　　閻立本(約601年—673年)，中國唐代畫家兼工程學(xué)家，善畫道釋、人物、山水、鞍馬，尤以道釋人物畫著稱，除了擅長繪畫外，而且還頗有政治才干，在唐高祖武德年間即在秦王(李世民)府任庫直，太宗貞觀時任主爵郎中、刑部侍郎等職。

　　唐代的宮廷繪畫非常發(fā)達(dá)。這些繪畫基本上以描寫宮廷生活為主的，閻立本就是一個以宮廷繪畫為主的畫家。

　　通過閻立本的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)：唐代敦煌壁畫“凈土”中的“皇帝”，竟然和閻立本在宮廷里畫的皇帝，幾乎完全一樣。由此看來，到了唐代，經(jīng)過將近五六百年的吸收，印度佛教繪畫已經(jīng)和中國宮廷繪畫結(jié)合在一起，沒有什么差別了。

　　唐代宮廷中有職業(yè)性的畫家。這些畫家，不但自己一生以繪畫為職業(yè)，甚至還將工作傳給兒子、孫子或兄弟。閻立本就是這種情形，他的父親閻毗，他的哥哥閻立德，都給宮廷畫過畫。

　　當(dāng)時的宮廷畫家，不只是畫畫，還要替皇帝、公主等貴族們設(shè)計住的房子、穿的衣服、用的家具器物，等于是一個宮廷設(shè)計師。

　　由此看來，唐代的藝術(shù)工作者與歐洲文藝復(fù)興時期十分相似，文藝復(fù)興時期的歐洲，也是從中古莊園向近代城市國家過渡的時期，藝術(shù)家的職能與社會地位，就與唐有類似之處。既然是宮廷畫家，那么閻立本的作品都是和這一時期的帝王有關(guān)。

　　《歷代帝王圖》卷

　　現(xiàn)今我們所能見到的《歷代帝王圖》為后人的摹本，又名《列帝圖》、《十三帝圖》、《古列帝圖卷》。畫中刻畫了歷史上漢至隋間有不同作為的13位帝王的形象，這13位帝王按歷史順序依次是：前漢昭帝劉弗陵、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權(quán)、晉武帝司馬炎、北周武帝宇文邕、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。

　　帝王都身體魁偉，兩臂張開，衣袖寬大。旁邊陪襯的人物，相形之下，就顯得卑微。遵從“主大從小，尊大卑小”的人物安排原則來處理人物大小和前后。

　　這種突出主要人物的畫法，在閻立本的《步輦圖》中也可以看得到。

　　《步輦圖》是一張歷史畫，古代沒有照相機(jī)，對于重大事件，就常常以繪畫來記錄。這也是宮廷畫家的重要工作之一。

　　《步輦圖》是描寫唐代宗在貞觀十五年，為了政治上的原因，把文成公主嫁給吐蕃國王松贊干布的事。吐蕃就是現(xiàn)在的西藏，松贊干布派使者“祿東贊”到唐代的首都長安，晉見唐太宗，迎娶文成公主。

　　畫面上，十分威嚴(yán)的唐太宗，坐在“步輦”上。“步輦”是一種座椅，是中國一千三百多年前封建宮廷中的一種習(xí)俗，由六個宮女抬著。步輦旁有兩個宮女拿著很大的宮扇，后面還有一個宮女拿著一張傘蓋。

　　“步輦”由右向左而來。左邊是三個人。第一個是穿紅袍的官吏，可能是引見的典禮官，類似我們今天外交部的禮賓司吧;第二個穿西藏服裝的，就是吐蕃使者祿東贊;最后一位大概是翻譯官。這三人都雙手捧立，姿態(tài)非常恭敬。

　　唐太宗在畫面上就畫得比較大，顯示了唐代帝王的威儀，遵從“主大從小，尊大卑小”的人物安排原則。人物的衣紋簡勁樸質(zhì)，祿東贊的長袍卻花紋精密，顯示其民族服飾特色，畫面色彩除墨染外，用大紅、赭黃、石綠、石白等色，形成溫麗、莊重與喜悅的氣氛。據(jù)研究這幅作品可能是宋朝人臨摹的，不過，閻立本原畫的構(gòu)圖和筆法大致上都保留下來了。唐太宗的相貌，我們在不同的幾張畫上都能看到，畫的都很像，可見唐代的肖像畫是很寫實的。

　　《職貢圖》也是閻立本的重要作品，描寫的是少數(shù)民族和外國使者道長安進(jìn)貢的情形。

　　唐代因為國勢強(qiáng)盛，道長安來朝貢的各國使者很多，個個形貌特殊，服裝也具有異國風(fēng)味，構(gòu)成了有趣的畫面。

　　唐代的宮廷畫家常常畫《職貢圖》，含有宣揚國威的意思在內(nèi)。類似今天外國大使覲見本國元首時的記錄畫。